《瓦爾登湖》讀后感(15篇)
讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編收集整理的《瓦爾登湖》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《瓦爾登湖》讀后感1
《瓦爾登湖》不太好讀的原因，我覺得李繼宏在翻譯這本書時，寫的序中的解釋很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘，羅馬。印度和中國的典籍，缺少足夠的古典學知識的讀者很難領略，其次是書中出現(xiàn)了許多植物和動物，如果沒有一定的博物學基礎，那么聯(lián)想出的畫面絕對是不夠完整的。最后就是作者很多的假設和推斷都是建立在超驗主義的基礎之上，如果沒有讀過其他相關作品，讀這個就很難從超驗主義的層面上去理解作者要表達的意圖。
另外我覺得讀這個之前也應該對于當時美國的文化，個人主義，還有梭羅的生活有一定的了解。如果沒有這些基礎，我相信只要我們能用我們最集中的精力，平復心情直至內(nèi)心坦坦蕩蕩，以一種心無雜念，心如止水的沉靜去閱讀去思考，也能感受到作者質(zhì)樸的語言，美麗的自然美景，以及融在文字之中的人生哲學。
梭羅的這種生活似乎跟陶淵明“采菊東籬下。悠然見南山”的生活有幾分相似。但梭羅和陶淵明是完全不同的“梭羅到瓦爾登湖去，并非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一”。
當代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區(qū)別，他這樣的`寫道：“他真的想做隱士嗎？為何不到人煙罕至的更遙遠的森林去？我的答案是梭羅是一個思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構建了桃花源，是想自得其樂，而梭羅呢？他卻是通過獨居來解析人類的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質(zhì)的區(qū)別�！笔堑�，這兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷�；貧w自然，回到自然中去，做一個自然中的人，一個自然的人，去感悟自然的妙處，領略自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，好像在笑，笑我們蕓蕓眾生。
梭羅致力于把日常生活的每時每刻變成藝術性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來而歡欣，他傾聽，他真正體驗著自己，把美學貫徹到他的生活，他的寫作中，他說：“片刻的美好經(jīng)驗比一座月亮一般高的紀念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗中獲得真理和倫理。
《瓦爾登湖》讀后感2
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經(jīng)濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們能夠領悟“人能夠活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描述了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認為，從一種特殊的好處上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的.勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描述“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放下他的橡樹林而跑到它們下方來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一向是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少證明，農(nóng)事是一門神圣的藝術。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：剩余的財富只能買到剩余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描述。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
《瓦爾登湖》讀后感3
《瓦爾登湖》這篇文章是一個月前讀的，開始讀的時候很不容易，完全不知道說的是什么，但后來隨著看的深入，漸漸地有些眉目了，也就有了一些收獲。
這邊文章是作者梭羅于1845-1847在瓦爾登湖邊的小木屋居住時的所見所聞所感。但文章寫的非常深刻，發(fā)人深省。
如今的生活，節(jié)奏快，生活繁忙，有時盡管生活富足，卻仍然不能感受到生活的快樂。然而梭羅住在湖畔，種地、焙制面包，雖然貧窮，但仍然生活得很快樂。雖然現(xiàn)在我們已經(jīng)不容易模仿梭羅自由自在的生活，但他的精神是值得學習的。生活得簡單一些，節(jié)奏慢一些，要學會欣賞生活，而不是一味忙忙碌碌地工作學習，卻拋棄了快樂。
梭羅生活在瓦爾登湖畔，做的是什么？種豆、游泳，有時丈量一下湖的各種數(shù)據(jù)，他做的是順應自然�，F(xiàn)在我們生活優(yōu)越了，對自然的破壞卻日益增加，我們試圖破壞自然，改造自然，結(jié)果，酸雨、光化學煙霧等災害接踵而至，大大影響了我們的健康生活。如果這世上能多一些梭羅，多一些瓦爾登湖，那么，現(xiàn)在的環(huán)境絕對不是如此。這方面，我們真的應該向梭羅學習。
梭羅熱愛觀察，富于想象。他曾經(jīng)觀察過兩種螞蟻的決斗，看的津津有味，描繪得也繪聲繪色，并聯(lián)想到了一些勇敢的人�，F(xiàn)在，有誰會在忙碌的生活中，抽空來看一看螞蟻的爭斗，看一看周圍的自然呢？因此，我們都應該有一顆善于觀察的.心，富于想象，善于尋找樂趣，增長見識。
可是，這本書的意義卻遠遠不止如此。梭羅追求真理，厭惡虛偽。他建議每個人要去做自己要做的，而不是做應該做的。我的理解是，不要因他人的語言或所謂的規(guī)矩而輕易改變自己的想法。如果堅信這樣做是對的，那就堅定不移地去做。梭羅本人就是如此。他不畏強權，堅決抗拒納稅，即使入了獄也是如此。他的朋友幫他交了稅，他仍不以為然。這樣的精神，是值的我們敬佩的。同時，梭羅還是一個熱愛生命的人，他教導我們一定要珍惜生命，熱愛生活。
這本書上的內(nèi)容還不止于此。它值得我們?nèi)シ磸偷仄肺�，每一次都有新的收獲。
《瓦爾登湖》讀后感4
我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，無論兩條腿怎樣努力，也不能使兩顆心靈更接近！——《瓦爾登湖》獨居林中篇
假如我們離開了喧鬧的環(huán)境，假如我們沒有現(xiàn)在物質(zhì)生活，假如我們丟掉虛偽的善意，假如我們重新活一回。你是否愿意去尋找屬于你的那片寧靜！
對于任何一個人來說，舒適安寧的生活，才是他們的最終的目標，你的奮斗，也都是為了這一切，也都是為了能夠賺上許多的錢，可以過上比別人更好的`日子。當然對于一個人來說，這無可厚非，但是這個社會，現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是錢了，而是人們已經(jīng)都沒有喪失了最底的道德底線，為了錢，可以去做任何的事情。
其實對于很多人來說，《瓦爾登湖》那就是一個無法實現(xiàn)的夢，一個完全烏托邦式的夢，尤其是對于當下的人來說，沒有幾個人能夠真正的做到心如止水。
《瓦爾登湖》在他的筆下，仿佛擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更為我們營造了一個拷問心靈的場所，一個在物欲橫流時代里的中流砥柱。梭羅生活在一個工業(yè)文明突飛猛進的時代里，科技進步帶來的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向，甘愿沉淪在城市里，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價的。作者敏銳地洞察到了這一弊端，并決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進而改變那種重物質(zhì)，輕精神的浮夸世風，從而完成一個時代的救贖。
在剛聽說《瓦爾登湖》時，以為作者是厭倦世俗生活，選擇消極避世，讀了之后才知道他不過是為了找尋生活的最低成本而自力更生，也因此找到了屬于他的生活方式。
我們都知道，最深刻的道理往往是最簡單的�！锻郀柕呛废蛭覀冴U述了簡與真的守望、虛與實的對比、掙脫現(xiàn)實與走向自我的灑脫。生命的真諦在于我們?nèi)ト绾螌Υ谖镔|(zhì)至上的驚濤駭浪中，是否可以給我們的心靈找一個清凈的港灣。在流言蜚語的滿天烏云中，是否給真實的自我一絲明亮的陽光。
越黑暗的地方，哪怕一絲陽光，也會那么耀眼。愿你我，向著屬于我們內(nèi)心的樣子出發(fā)！
《瓦爾登湖》讀后感5
從1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美國東北部的普通人梭羅，放棄了舒適的小鎮(zhèn)生活，獨自生活在瓦爾登湖，差不多正好兩年零兩個月。
他沒有錢和朋友，而僅僅靠自己的節(jié)儉造起了他的第一棟小屋。他自己種豆子、土豆和玉米存活下來，偶爾也會去旁邊的瓦爾登湖釣魚來補充營養(yǎng)。在旁人看來，這樣的生活十分孤苦無依、十分凄涼，但在作者看來，他很享受與這里的樹木一起工作，他與自然也漸漸成為密友，瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的氛圍。
梭羅所處的時代，美國工業(yè)迅速發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展迅速。那個時代，大家都不停地工作，為了獲得更多的財富，對財富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來，這些人們被生活所擺布，勞累得無時間和心思欣賞美好的事物，精神上十分貧窮。
梭羅寧可貧窮卑微，也不愿失去精神上的財富，因為那才是最重要的。
讓我佩服的除了梭羅的文字，還有他對自然的廣泛認識，他熟知每一種動植物，知道根據(jù)春夏秋冬來改造房子，播撒種子，他是一位獵人、漁夫、匠人，同時也是一位哲學家，他不單單是從書中學到一點學問，他貢獻的是一種生活的智慧。
這也使我反思，每天路邊的樹木，有幾棵可以準確地叫出名字?若家中斷了電，你又能幫上什么忙?你能堅持遠離手機幾分鐘?你有追求過真理嗎?你有經(jīng)常獨自思考問題嗎?
從書中，我也知道了不少真理。第一，生活可以很簡單。這些日子在湖邊，他一直堅持著這一觀點并付諸行動。他認為過度地追求物質(zhì)，為了那些浮華之物，反而忽視了簡單生活的本質(zhì)，這是不可取的。第二，多實踐，才能獲得真正的知識。他認為青年人應該進行生活的實踐，才能把知識掌握得更加充足。第三，要有熱愛自然、樂觀的心態(tài)。他認為自然是治愈陰郁的最好辦法，當人們享受四季的`友愛時，什么都不能使生活成為沉重的負擔，同時，我們要用樂觀的心情做事，他的人生一定比別人快樂得多。
《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，但更是一本生動的書，它閃爍著智慧的光芒，充滿著獨特的氛圍，還縈繞著梭羅對大自然真摯的熱愛，書中所散發(fā)出的恬靜，使人心靜而愉悅。
《瓦爾登湖》讀后感6
26個月的時刻，不僅僅隔著禮貌與原始的距離，還橫亙了平靜與喧囂的對話。美國作家亨利·梭羅以沉思者的身份，隱居在他自己親手搭建的木屋中，在康橋德城的瓦爾登湖上，過著與世隔絕般的閑適生活——建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。
他說：“來到這片樹林僅僅是正因自己想過一種靜靜省察的生活，有時刻去應對人生最本質(zhì)的問題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重復著單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、理解訪客;一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的.鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青�！痹诶w塵不染的美中，我們開始“省察”禮貌人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“禮貌人走過的足跡，只留下一片荒涼�！痹寂c禮貌，隔了時刻，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護它;但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它!這是一張在私欲中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地說，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長著，如同大自然寬恕了我們無節(jié)制的打擊，以強者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙游，不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食�！奔抑械拈L者說“靠山吃山，吃山養(yǎng)山。”自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環(huán)境，才能永存。
《瓦爾登湖》讀后感7
《瓦爾登湖》讀后感：梭羅的作品，通過他自己修建湖邊小屋并種地的經(jīng)歷，描述了一種自給自足的把需求降到最低的脫離工業(yè)化社會的生活。不知道是不是翻譯的原因，對梭羅內(nèi)心剖白的文字看得不是很通順，一直很愧疚。最近看了孔慶東的《千夫所指》，里面有一篇散文《七星聚會》，這位北大權威竟然也認為《瓦爾登湖》頗一般，文字不算精彩，“樸實而啰嗦”。
梭羅講的'就是他倡導的是一種什么生活，雖然這種生活他自己也只過了兩年多。其中不乏讓人感同身受的美好的描寫，比如通過木板的縫隙飄進來的晨霧，躺在床上就能呼吸到的新鮮空氣。
莫名覺得梭羅很像中國的嵇康。區(qū)別可能就是他積極讓別人了解自己，用自己的理想影響世界。而嵇康不屑向世人解釋自己的生活，死前留下一句感慨：“《廣陵散》于今絕矣�！�
因為看《瓦爾登湖》有所感慨，特意翻過《梭羅傳》，盧梭其人無時無刻都在踐行自己的世界觀。在鋪設第一條用于發(fā)電報的橫跨大西洋的電纜時，科學家和工人們經(jīng)歷了數(shù)次挫折，幾乎破釜沉舟。對于這樣有劃時代意義的創(chuàng)舉，盧梭有些陰陽怪氣地評論說：我們需要從歐洲收到什么消息呢？小姐太太們的宴會嗎？
傳記里面還有一句話印象深刻：“瓦爾登湖從此被公認屬于梭羅”，因為一種執(zhí)著和理想，而讓一片天地永遠屬于自己，這是世間能給一個作者的最美的紀念碑吧。瓦爾登湖當然屬于梭羅。記得海明威在《流動的盛宴》里曾經(jīng)寫到他在巴黎的咖啡館里寫作，進來了一個美女，坐在窗邊等人。海明威非常激動，他心里默念著：這一刻，你屬于我，你屬于我。作家以獨特的審美領略了美好的事物，那在精神上，事物的美好就屬于他。既然海明威在幾分鐘內(nèi)就把一個陌生的美女歸于自己，梭羅默默欣賞、辛勤耕耘了兩年的瓦爾登湖，當然屬于他。
人類需要盧梭，但不能都是盧梭；世界需要瓦爾登湖，但是無需刻舟求劍。梭羅筆下的瓦爾登湖美麗又虛幻，我沒有去瓦爾登湖實地游覽緬懷的想法，任何人都可以把自己經(jīng)常游蕩的某個湖泊代入進去。我想我沒有離群索居的夢想了，因為有愛著的家人。我的瓦爾登湖，只可能在心里，我只有辛勤搭建修繕，開荒耕耘，才能帶給我平靜和滿足。
《瓦爾登湖》讀后感8
“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
從這個書上來說，梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時間，以用來做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格�！拔覜]有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。
當梭羅寫下這些文字的時候，我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對于小屋的愛，對于山林的愛，對于林中小動物的愛，以及對于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實與其說是孤寂，我到更傾向與說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的'思考，思考我的人生，我的理想，我的未來。然后一步一步的實現(xiàn)，在那時我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。
不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活；不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光�！锻郀柕呛穬�(nèi)容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權威生活，是屬于大自然那純凈的心靈。
《瓦爾登湖》讀后感9
第一次在書店看到《瓦爾登湖》這本書時，我還小，大約在念小學五六年級，沉迷的是富有情節(jié)的故事小說，對散文式的文章，統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧，所以乍一翻看，覺得很是乏味，想也沒想就把它扔回了原處，再說，封面上都是灰塵的書，想必是不值得一讀的吧!
多年后，我上大學了，學校圖書館里的書可謂琳瑯滿目，看著遠比小書店多好幾倍的書，從一個書架移到另一個書架，腳都挪不動，無意間，又看到了這本書，這個時候，我已經(jīng)知道梭羅是美國的著名作家，哲學家了，大概人就是這么功利吧，我因此把它帶出了圖書館。
要真正看懂一本好書，是不容易的，欲知其人，須得聽其言，觀其行，而要了解一本書，不僅要了解書的作者，也要了解此書創(chuàng)作時作者所處的境況以及當時大的社會背景。脫離了這些，書為死物，你既無法深究什么，也無法獲得更全面的思考。
亨利——大衛(wèi)——梭羅，美國著名作家，自然主義者，哲學家，改革家，16歲進入哈佛大學學習，其思想受愛默生影響，提倡回歸本心，親近自然。1845年，梭羅26歲，正是青年意氣風發(fā)，雄心勃勃于名利追逐的年紀，可是梭羅卻掙脫了俗世的'枷鎖，獨自在瓦爾登湖湖畔建立了一個小木屋，生活中的一切皆為自給自足，《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。
19世紀的美國，被歷史學家們認為是獨立的美國文化誕生和生長的時期，當時著名的思想家愛默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真，反對教條主義和形式主義，而梭羅較之而言，注重實際行動，而不僅僅是語言。在他獨居瓦爾登湖畔的日子里，他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開銷，除去原木，石頭和沙子，他一共花費了28。125美元，這個花費在物價飛漲的今天來說簡直不可思議，而對當時的人們來說其實也同樣難以置信。人們總是說，賺這點錢夠干什么呢!于是又繼續(xù)拼死拼活的勞動賺錢，等到錢攢夠了，卻發(fā)現(xiàn)物價又漲了，只能望洋興嘆罷了。
《瓦爾登湖》讀后感10
每次讀這本書，我都會有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度�！蔽蚁胝f的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
記得曾經(jīng)有人對我說：當我身在顧慮和追逐過多的東西而感到不堪重負、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后，我的.心仿佛也成為了一潭寧靜而深邃的湖，耳畔有海德格爾在說“人，當詩意地棲居”。并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡;始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時常夾著舊樂譜來采集植物標本而樂此不疲;時常頂著最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考……
而他從來沒有受過職業(yè)培訓，從未婚配，孤獨一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改良的鉛筆完全有希望申請專利，朋友們盛贊他已打開了財富之門，他卻說以后再也不做鉛筆了;作為哈佛大學的高材生和愛默生的得意弟子，他本可以成為美國工程師的領袖，而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術家。這也正如愛默生所說：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業(yè)放棄他在學問和行動上的抱負，他尋求的是一種更廣闊的行業(yè)，一種生活的藝術�！�
不去討論如果他是個積極的入世者是否能給世界帶來更多的物質(zhì)財富，因為他只是選擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個人的完整性，并在這過程中將永遠寧靜的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子，帶領我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)生命與生活全新的可能。
《瓦爾登湖》讀后感11
一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最終誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了。時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。
我們仿佛看見一個叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間里，花了不到28美元，用自我的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋，并生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實來填飽自我的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自我的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。
無論是晴天麗日，還是風雨雷電，都能夠看見梭羅獨自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個人，十分簡單，十分安靜地應對著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時分，充滿神秘和陽光的氣息。
文中，梭羅描述了一百個愛爾蘭人在冬天從劍橋來瓦爾登挖冰的故事，他們帶來各種工具，把湖上的'冰切成方塊，然后裝車拉到市場上出售。挖冰人的行為是人類對大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批評道：他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖拢�，剝�(nèi)チ怂钠ぃ⑶沂窃谶@樣的嚴寒的冬天里！”在梭羅看來，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會給你啟示，凈化你的心靈，使你在大自然中找到永恒。
梭羅以自我的實踐向讀者展示著，鼓勵人們簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他經(jīng)過自我的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。“假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。”
作者經(jīng)過細膩描述瓦爾登湖美麗的湖光山色，展現(xiàn)了他對大自然不一樣尋常的。豐富感受和與大自然親近的天性，表達了他皈依大自然的心愿和對破壞大自然行為的斥責。
現(xiàn)實生活的壓力與緊張，使我們每個人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡約生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是內(nèi)心深處的。
《瓦爾登湖》讀后感12
一百六十多年前的1845年7月4日美國獨立日這天，一個哈佛大學的28歲的畢業(yè)生亨利？梭羅獨自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，搭一間小木屋，自食其力，開始了他隱居山林的簡樸生活。他自己勞作耕種，不于外界發(fā)生任何關系，除了必須的勞動，他的剩余時間就用來觀察自然，思考問題，分析生活，評斷價值，批判習俗，探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書——《瓦爾登湖》。
選擇在一個寂寞的黃昏，獨自一人，翻開《瓦爾登湖》。時光如一江春水，在窗下翻書的沙沙聲里流過，流入瓦爾登湖。讀《瓦爾登湖》，我們可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗大自然的詳細情況，為其賦予了通俗的哲學意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的'生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢。
讀罷此書，我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——陶潛
梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風而隱居，都好自然、樂山水、愛流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。
其實不在于時間，時間只是人們想象與虛構的產(chǎn)物罷了。重要的是心，隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。
《瓦爾登湖》讀后感13
在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！笨�！這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)的生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的'豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
《瓦爾登湖》讀后感14
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的代表作，這部著作也讓瓦爾登湖成為世界著名景點。打開書本，迎面而來的是一股簡單而又真實的舒適和寧靜，讓人暫時脫離市井回歸自然，于無聲處徜徉于山水竹木之間。
這部作品記錄的是作者梭羅一個人在瓦爾登湖生活兩年中的所做所想。1845年春天，風華正茂的梭羅放棄了城市浮華的一切，獨自一人走進瓦爾登湖畔的森林深處，建造一座木屋，幾乎不借助任何現(xiàn)代禮貌的幫忙，完全依靠自力更生和原始交換生活了2年9個月。書中大部分資料是作者生活中的瑣事，他是怎樣在瓦爾登湖畔用木頭建造小屋的，怎樣靠一點點微薄的收入來維持著簡單的生活，怎樣和來訪的過客交流并傾聽窮人們的心聲，怎樣測量湖底深度繪制地圖，怎樣去觀察螞蟻大戰(zhàn)、魚兒游泳。此外還有瓦爾登湖美麗的自然風光和小鎮(zhèn)的生活。字里行間流露的是作者心中對瓦爾登湖的愛，對自然萬物的愛，更是超越了浮躁的安靜。
書中總會時不時出現(xiàn)一兩句耐人尋味的話語，應當是作者深思熟慮良久才想明白的.話。這樣的話雖然不多，卻總能在內(nèi)心深處引起震撼和共鳴。一場柔雨，青草更青。我們的展望也這樣，當更好的思想注入其中，它便光明起來。、我們天性中最優(yōu)美的品格，像果實上的霜粉一樣，是只能輕手輕腳，才得以保存的、一個人如果能堅定自信地朝著他夢想的方向前進，努力追求他所向往的生活，最終他是能夠獲得意想不到的成功的。、無論你的生活有多么低劣平庸，都要應對它好好地過，不要躲避它咒罵它。這些飽含深意的話語總能引發(fā)內(nèi)心深處的思考，帶給我們平靜和力量。他們有著一種啟迪的作用，告訴我們要珍愛這世間的一切，要熱愛生活，要尊重任何生命，包括我們身邊的一片樹葉或是一棵草。
此刻的生活中很多人可能已經(jīng)不再有耐心去讀這些偉大的作品，在這樣一個快節(jié)湊的繁華世界，讀書好像已經(jīng)沒有了意義。然而，有時停下匆忙的腳步去讀一些書，總是一種幸福，一種享受，一種收獲。
瓦爾登湖是我們每個人心中所向，是我們心中一份脫俗的寧靜，愿我們每個人都能找到屬于自我的瓦爾登湖。
《瓦爾登湖》讀后感15
《瓦爾登湖》中有一句話：“一個人對自己的看法，決定了他的命運，或者說，指明了他最終的歸宿” 。
一個人能不能成功，不在于他擁有多少優(yōu)越的條件，而在于他如何看待自己。一個人只有能夠正確認識自己，最終走向成功。
正確認識自己，看似簡單，但若是細細一想，能夠正確認識自己的又有多少人呢？有的人總是一味否定自己，總是認為自己不夠優(yōu)秀，但卻從未想過去尋找自己有什么優(yōu)點，去發(fā)現(xiàn)自己的過人之處。試問，這樣的人又怎么能夠成功呢？如果一個人總是對自己不自信，總是不相信自己，總是在一味貶低自己。這樣的人，你自己都不愿意給你自己一個機會，那么別人又憑什么給你機會？你連自己都不相信自己，那么你憑什么讓別人相信你，憑什么讓成功眷顧你？
總是對自己不自信的人是無法獲得成功的，而除了這些沒有自信的人，還有一些人也得不到成功的眷顧。那便是那些對自己盲目自信，總認為自己就是最棒的，認為自己做什么都是對的。他們總是認為自己很重要，覺得地球離開了自己就不能轉(zhuǎn)了。這樣的'人總是盲目自信，當別人都在努力的時候，他們卻只是沉浸在自己的世界中。他們總認為別人無法超越自己，殊不知，別人已經(jīng)到達了終點，而他們卻始終在原地踏步。
認識自我是人類智慧的體現(xiàn)，是把握自己、發(fā)展自己和超越自我的前提。一個人對自己的看法決定了他一生的命運。所以，在人生路上，你的敵人永遠只有你自己妄自菲薄和盲目自信只會阻擋你的成功之路，然后將你引向失敗，若是想要獲得成功，那就要正確認識自己，找好自己的定位，要客觀的評價自己的優(yōu)勢和劣勢，認識自己的與眾不同和發(fā)展?jié)摿Γ灰晃恫蛔孕�。在自己的人生路上，只有正確認識自己，才能讓自己走得更長遠。
能正確認識自己，讓自己在失敗時不氣餒正確認識自己，散發(fā)自身的照亮前行的路；正確認識自己，讓自己去選擇命運，而不是讓命運選擇你。
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