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初一關(guān)于人類的1000字作文
導(dǎo)讀：作文簡介，人類與計算機的不同之處，恰恰也是人類能夠創(chuàng)造并控制計算機的原因：人有主動且自由的思考，從而帶來了智慧... 如果覺得寫得不錯，記得轉(zhuǎn)發(fā)分享哦！
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篇一：人類與計算機的思考
人類與計算機的不同之處，恰恰也是人類能夠創(chuàng)造并控制計算機的原因：人有主動且自由的思考，從而帶來了智慧的創(chuàng)造力與思考的獨立性。因此，計算機為人所發(fā)明，并且長久地為人所支配與利用，而人為宇宙所產(chǎn)生，卻能擁有意識與精神，逐漸主宰自己的生命，并凌駕于其他生物之上。
因此，我想說，我們?nèi)祟惖乃伎际亲约鹤顚氋F的財富與價值的核心，因為它如庫克所說，使人擁有“價值觀與同情心”。
當一個人隨著自己心智的成熟，思考是隨之產(chǎn)生并深入的。少年兒童時期，一個人眼中的世界完全陌生而新奇，逐漸成長，他的經(jīng)歷賦予了許多疑問的答案，再與他自己的思考，構(gòu)筑了他的價值觀。雖然這會是渙散而朦朧的存在，也足以構(gòu)成他的行為、認知、性格與靈魂。從此，他便成為了茫茫人海與歷史長河中一個獨特的存在了。
至于我，第一本真正意義上啟蒙我思考的書本是米切爾的《飄》。我曾經(jīng)極度感動并尊奉于其中博愛而無私的媚蘭，并開始思考她的一切優(yōu)秀的美好品質(zhì)。盡管數(shù)年后我將這個完美無瑕的形象放置于虛構(gòu)與難以企及的印象中。但不可否認的是，她真正將思考的種子埋在我的心中了。這是一個平凡人基礎(chǔ)的思考，也是廣泛的思考。至于那些思想家們更為深入、理論系統(tǒng)化的思考，則是更為彌足珍貴、流傳百世的指引與啟示了。
然而，當一所科技頂尖公司的總裁說起他的擔憂，擔憂人類像計算機一樣思考，我們亦不得不反省在這個高速運轉(zhuǎn)的時代，思考的流失。
正是由于高科技所帶來的便捷、觸手可及，這屬于計算機的機械化的特點，在浸染我們的生活方式時，也悄然固定了我們的思維方式�！跋裼嬎銠C一樣思考”，不僅是公式化的行為舉止，亦是對思想的被動吸收，盲目服從從而被束縛，從而導(dǎo)致思想的貧瘠。
一個是“像計算機一樣思考”，一個是“像人類一樣思考”，前者由思維上的懶惰給予人快速獲得的輕松愉快，后者由思考中的迷茫、沉重、豁然開朗賦予人痛苦并愉悅；前者默然地給予平庸，后者靜靜地賜予人自由之思考、獨立之人格，賜予人在浩瀚宇宙中產(chǎn)生的意義與價值。因此，當人工智能開始思考，我們并不足為懼，但當我們開始像計算機一樣思考，那么我們智慧與文明的支撐將轟然坍塌。就像一個行尸走肉的世界，最終只會麻木而可悲地在歷史長河中緘默著泯滅。
因此，思想是一個人的核心。如果失卻了思想，我將再不是我，生命再沒有驅(qū)動力與價值。而思想是在人類的思考中誕生。計算機的思考，永遠無法達到思考以上的思想。
而這就是，我對于庫克的話，以我的當前認知，所產(chǎn)生的思考。
篇二：人類“性能”的保留
這是一個人工智能的時代。計算機，電子，科技這樣的先進在改善我們生活的同時也在不可避免地影響著我們。
隨著時代的發(fā)展與社會的進步，人類的思考模式，整體觀念與意識形態(tài)也都在變化著�？萍际刮覀兊纳罘奖�，但在浸入科技之海的同時，人難免會有所迷失。當堅硬的產(chǎn)品代替了身心的交流，當冰冷的數(shù)據(jù)代替了血肉的本源，人雖在社會中，卻容易與社會隔離那是人類的機械化。當然，像計算機般思考，或是大致的趨近，可算人類的進步。畢竟它是增添了客觀價值與理性的。但關(guān)鍵的是，要在這樣的“進步”里注意人類性能的保留。
以性能述人類，并非刻意地將人物化。性能，廣泛地喻指一個產(chǎn)品基本功能性的優(yōu)劣。在當今的社會，在一個人離不開科技，甚至趨同了科技運行而思考的時代，將人比作一種新型產(chǎn)品并不為過。但人與其他所有的物還是有本質(zhì)性的區(qū)別的。這區(qū)別就在于人類有天然的，獨特的，也基本的東西價值觀和同情心。這二者的擁有算是人類最基本的功能。
早在春秋，閃耀于中華文明史上的儒家就有了“克己復(fù)禮為人”，“仁者愛人”等說法。這正是最早期的價值觀與同情心。歷史演變的長河中，也正是每一方精神倡導(dǎo)且不斷完善的價值觀與同情心致使他們進步與成長。由蠻荒到文明。這兩者在今天，是同樣重要，甚至更為重要的。
當科技進入了，引領(lǐng)了，控制了我們的生活，人難免變得功利與冷漠。主觀上的情感又是如何被需要呢？
價值觀，即人看待世界所形成的個人視角與分析；同情心，稍與泛化即為同理心，使人對人最根本的理解的態(tài)度與善意。模糊了價值觀，在日益發(fā)達的科技面前，在唯利是圖的淡漠面前，是非不分與脫離群體都是輕易可能發(fā)生的。
但，這也絕不可以發(fā)生，正是因為人類有著與它物的不同。人是群居動物，無可選擇地勾連在社會之中。人也是世間一切的創(chuàng)造者，哪怕再智能的科技也有賴于人的建設(shè)。那么，人的主觀意志，是非與情感難道不重要嗎？太重要了。重要到近乎成為一切的源頭。價值觀與同情心的喪失，往往昭示了倒退式的災(zāi)難。且看法西斯國家與政權(quán)帶給全人類的浩劫。
而今，自然是沒有這么嚴重的，但在科技面前弱化了人性，弱化了同情心與價值觀既是一種潛移默化的過程，又將造成積而厚發(fā)的影響。
如此，人便不是人了，人也便不像人了。而計算機等所有科技的創(chuàng)造最初的目的都是用來完善人，進步人。
何為完善？何又為進步？必定是在原有不變的基礎(chǔ)上更上一層。本源若變，那一切自然歸零。
價值觀與同情心就是人類亙古天生的本源。在這個日趨科技化信息化的時代里，人類在“進化”的過程中，必應(yīng)當有基礎(chǔ)“性能”的保留。
篇三：莫讓人類被計算機化
“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考”，蘋果公司總裁庫克如是說。通常地，不少專家會提出是否人工智能會替代人類的憂慮，曾在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波，展開激烈的探討。而庫克的話，不僅給我們敲響了一個警鐘，提供了一個全新的思考角度。我們總是宣揚計算機對于人們多大的好處，固然如此，但我們同時有不可忽視的是計算機有可能對人的精神塑造起到阻礙作用。
人本身就是有血有肉的生物，他們擁有鮮活跳動的心臟，有情感的表達，有喜怒哀樂，有對生命的悲憫、同情之心，或是從最初人類的起源猿人到如今的現(xiàn)代人，都有一個個體獨立的思考與價值觀。這一切都是源于人們最心底的東西，歸咎于“人之初，性本善”，有歸咎于人們內(nèi)心根深蒂固的對“真善美”的追求。
而談及計算機，最先浮現(xiàn)于我腦海之中的，是“冷冰冰”“常規(guī)化”讓人感到有些冷漠的詞語，我們常給計算機貼上快速、精準的標簽，這也是人們對于它莫大的贊譽。但是計算機終究只是人類更快捷迅速完成任務(wù)的工具，它們也無上帝所賦予人類的人性與溫度，又何來可以像人類思考這一說，更談何計算機可以替代人類這一憂慮？
而我們?nèi)擞质巧朴趯W(xué)習(xí)的生物，他們羨慕計算機快捷，能用最短的時間做出最優(yōu)的結(jié)果，因此人們開始學(xué)習(xí)計算機那種處事方式，但似乎又更勝一籌，將其畸化了，而淡化了人性溫度。
追求效率，事半功倍本是好事，但過分地尋求速度促使人們形成急功近利，為達目的不擇手段，失去基本原則的價值觀，這違背了人生來就追求“真善美”的初心。試想，若一個人失去了最基本的價值觀，與與生俱來的悲憫之心，他的世界將會是灰白而沒有色彩的，像計算機被編程那樣只會按照人類輸進去的編碼執(zhí)行相應(yīng)的任務(wù)，不知外面世界的精彩，生存在這個世上的僅僅是一具沒有靈魂的冰冷驅(qū)殼。
再舉個例子，不少電視劇中會出現(xiàn)一個人為了獲得利益不惜傷害他人的橋段，我們嗤笑他不切實際，不存在，但現(xiàn)實是，電視劇里的橋段只是將人性的丑惡放大化、夸張化，現(xiàn)實生活中又何嘗不存在這種現(xiàn)象，可能只是你不自知罷了，而這恰恰就是計算機的思維方式，它們?yōu)榱藞?zhí)行到最后一步，可以強制關(guān)閉其他阻礙運行的程序，“撞了南墻還不回頭”的思維方式或是導(dǎo)致兩敗俱傷的亂碼局面。
莫讓人類為計算機役使，也莫讓你自己被計算機化，若是你的思維變得如計算機一樣思考，何以來凸顯人性的溫情？失去你的價值觀又何以譜寫你生活的精彩篇章？計算機終究不會成人，而認更不能因為計算機式的思維而失去人性冷暖與溫度。
篇四：人工智能與人類“志”能
現(xiàn)代化的21世紀，科技的崛起，使人工智能看起來多么普遍，多么令人便捷，那是集結(jié)了多少古人與先人的智慧與汗水，多少個日日夜夜的心血才鑄就的輝煌成果啊。
不得不說，人工智能中的每個零件，每個運轉(zhuǎn)程序無疑不承載、包含了人類的＂志＂。它們小則使生活便利，大則使國家富強。然而，人工智能技術(shù)即使擁有了人類的所有智慧，也只是我們的理想模式，而并不能替代非智與志并存的我們。
還記得中國圍棋大師柯潔說過：“這無關(guān)機器是否能戰(zhàn)勝人類，而我永遠都帶著對圍棋的熱情。明天是我最后一次進行人機對戰(zhàn)，它所謂的熱情也不過是因CPU運轉(zhuǎn)過快而散發(fā)出的熱量罷了。”
人不同于機器的是我們無法確定是否能夠達到自己的目標，從而擁有了志向，才會為此一搏；而機器百密無一疏的高精度運轉(zhuǎn)程序，使其在行動之前就能得知結(jié)果。是這精確到百分之百的成功率，才讓其擁有了人工智能的稱號。但正是這份獨一無二的未知性，才鑄成了我們的志，鍛成了我們的熱情與執(zhí)著。未知與失敗的確很可怕，而麻木更令人發(fā)指。我們可以害怕，但我們并不害怕＂害怕＂，因為我們會思考，我們擁有可貴的＂志＂。
人先有“志”，再成“智”，智為物所用，而人為志所生。本著初心，我們才像一個有血有肉、歷經(jīng)人世百態(tài)、能表喜怒哀樂、活于酸甜苦辣中的生物。人志在獨一無二的思考方式，志在渴求成功的欲望與因此而散發(fā)的能量，我們不僅會發(fā)熱，我們還會發(fā)光。古人十年鑄一劍，如今二十年鑄天眼的天眼之父南仁東用他的生命為國家作出的不可估量的貢獻。正是它所發(fā)出的光使我們銘記，使我們感恩。人們能夠互相傳遞著正能量，以此激勵，以此自勉，以做為一個人類智志并存的思考與前進，而非編程之中一串串冰冷無情的數(shù)字代碼。
我們的智能讓人工智能機器像人類一樣思考，我們的“志”使我們不會有計算機那樣一成不變的思維方式。世界上可以有千百臺一模一樣的機器，可整個宇宙中也活不出兩個相同的你，所以，擁有自己的思想是多么可貴的事情啊。
智之本為志，志之本為人，就像有句話說的一樣：人類是會思考的動物。人之本便是我們獨特的“智”。幾時你曾感嘆機器的精確使你有些遲鈍的頭腦所不能及的境界，或許你也會懊惱自己的愚笨和無知，甚至?xí)孟耄阂悄軌蝾A(yù)知未來該有多好�？墒悄阒绬幔慨斈銥槟臣�、某個人或某個夢想奮斗時的樣子有多么迷人，散發(fā)著多么強大的光芒！你擁有志氣，你會進步，會改變，會記住每一步的腳印和每一滴汗水落下時濺起的漣漪。
而機器沒有努力時的樣子。
這時，人類“志”能相較之人工智能，差別不言而喻。只要擁有“志”，我們永遠不會成為冰冷的機器，我們不僅會發(fā)熱，而且會發(fā)光。
篇五：人類與智能化生活
在科技飛速發(fā)展的二十一世紀，人們已研發(fā)出許許多多的高科技。但它們同時也是一把把雙刃劍，給人以幫助，給人以傷害。
計算機能準確高效地完成繁復(fù)的高難度工作。從上個世紀人類發(fā)明第一臺計算機開始便標志著新世界大門的開啟。如今我們身邊的計算機無處不在：工作學(xué)習(xí)中使用的電腦，家人洗衣服時使用的洗衣機，老人看電視時使用的網(wǎng)絡(luò)電視盒子它們的無處不在讓我們時時刻刻都能享受它們?yōu)槲覀儙淼姆奖恪?/p>
但享受著方便的同時，我們也會受到來自它們或自身原因的傷害。
科技的進步，生活上的舒適與方便是否會讓人們的思維退化呢？在從前科技不發(fā)達的時代里，人們?nèi)羰窍胍剿鬟@顆美麗的蔚藍星球或是想要探索人體造福人類便都要經(jīng)過幾百次幾千次甚至幾萬次的實驗才能成功地得到正確的數(shù)據(jù)。因此在那個時代中有著堅持不懈的愛迪生，勇于面對困難的居里夫人，能將童年時的好奇在長大后變?yōu)榘l(fā)明去造福人類的瓦特但現(xiàn)如今人們或許在生活與思維的便利下只需動動手指便能知道所有想了解的一切。這或許是現(xiàn)代人們思維上的退化�，F(xiàn)在想來，既為科技的飛速發(fā)展而歡呼卻又為人類不愿動腦的現(xiàn)狀所擔憂。
如今更讓人不愿看到的是人類越來越像計算機一樣生活。人工智能的先進或許會讓科技水平更上一層樓，使生活越來越方便；但與此同時人類的思維也許不再廣闊，而是如同穿上枷鎖形同機器。而這或許是加劇人類的日漸冷漠，失去向光向上的積極思想，讓人們?yōu)橹畤@息。讓我們感觸最深的或許是接觸電腦最多的“上班族”和“學(xué)生族”。
“上班族”每時每刻幾乎都和電腦在一起，需要加班加點完成的表格與工作和網(wǎng)上鋪天蓋地涌來的信息似乎能瞬間淹沒他們的大腦，而他們也似乎樂意對此作出看法。思維的日益機械化與人如機器般的冰冷正是他們帶來的負面影響。
“學(xué)生族”從上到大學(xué)下到幼兒園似乎現(xiàn)在人手一個手機。家長們在繁忙的工作下也似乎更愿意用手機來陪伴他們的孩子。家長們買了手機來給他們孩子娛樂與學(xué)習(xí)，并且加了自認為安全的防護。但是世界上并沒有不透風的墻，他們會通過自己的摸索與不斷地試探對加速他們破除這面無形的墻去探索外面的世界。而心智的不成熟會讓他們很容易接收到外界不好的消息。而這個年齡的學(xué)生在學(xué)習(xí)的壓力或者懵懂的年齡下被所謂的“快感”而抹黑了自己的心靈，讓他們逐漸失去同情心與這個年齡應(yīng)有的活潑可愛。
人類的思維雖不及電腦的高效與精準，但是人類卻有著更廣闊的思維猶如星辰大海般美麗。如果人類如同計算機般思考則是人類最大的悲哀。計算機是把雙刃劍，只有運用得當才能使人類獲得真正的幫助。
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